Я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то... уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих (Рим. 7, 14-23)

Как жить?
От приходящих к старцу Амвросию часто приходилось слышать общий вопрос: "Как жить?" Старец обыкновенно в шутливом тоне отвечал: "Жить не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать и всем мое почтение". "Не тужить" значит переносить благодушно в жизни скорби и неудачи. "Не осуждать" указывает на распространенный между людьми недостаток осуждать ближних. "Не досаждать" - не причинять кому-либо неприятность или скорбь. "Всем мое почтение" - относиться ко всем с почтением и не гордиться. Основная мысль этого изречения - смирение. На этот же вопрос старец отвечал и несколько иначе: "Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно". Или так: "Жить можно и в миру, только не на юру". "Мы должны жить на земле так, - говорил старец, - как колесо вертится - чуть только одной точкой касается земли, а остальными непременно стремится вверх; а мы как заляжем на землю, так и встать не можем".На вопрос: "Что значит жить по сердцу?" -батюшка ответил: "Не вмешиваться в чужие дела и видеть в других все хорошее via amvrosii

Опубликовано с мобильного портала m.livejournal.com

Когда теряет равновесие
     твое сознание усталое,
     когда ступеньки этой лестницы
     уходят из под ног,
     как палуба,
     когда плюет на человечество
     твое ночное одиночество, --

     ты можешь
     размышлять о вечности
     и сомневаться в непорочности
     идей, гипотез, восприятия
     произведения искусства,
     и -- кстати -- самого зачатия
     Мадонной сына Иисуса.

     Но лучше поклоняться данности
     с глубокими ее могилами,
     которые потом,
     за давностью,
     покажутся такими милыми.
     Да.
         Лучше поклоняться данности
     с короткими ее дорогами,
     которые потом
     до странности
     покажутся тебе
     широкими,
     покажутся большими,
     пыльными,
     усеянными компромиссами,
     покажутся большими крыльями,
     покажутся большими птицами.

     Да. Лучше поклонятся данности
     с убогими ее мерилами,
     которые потом до крайности,
     послужат для тебя перилами
     (хотя и не особо чистыми),
     удерживающими в равновесии
     твои хромающие истины
     на этой выщербленной лестнице.

             1959

Один священник, который устал слушать "отмазки" о том, почему люди не ходят в церковь, написал следующее - Несколько причин, по которым я не умываюсь: 1.Потому, что меня заставляли умываться в детстве. 2. Потому, что меня не учили умываться в детстве. 3. Те, кто умываются- лицемеры - думают, что они чище других.4. Не могу решить, какое мыло лучше. 5.Когда-то я умывался, но потом мне это надоело. 6. Я умываюсь только по большим праздникам - на Рождество и Пасху. 7.Никто из моих друзей не умывается. 8.Начну умываться, когда стану старым и грязным. 9. У меня нет времени на умывание. 10. Зимой вода слишком холодная, а летом слишком теплая. 11. Не хочу, чтобы на мне зарабатывали производители мыла. 12. Я моюсь в душе (игра слов, кто поймет) 13. Все мыло одинаково моет. Разные сорта мыл придуманы жуликами в белых халатах. 14.Все войны в мире из-за мыла. 15. Все сорта мыл имеют свои недостатки. Я моюсь тремя мылами сразу. Ибо только такое соединение мыл правильное. stolen from skydiver_2006

Опубликовано с мобильного портала m.livejournal.com

Замечательные толкования притч о сеятеле, о богатом юноше, о блудном сыне.
http://m-kleopas.livejournal.com/26376.html
UPD: и совершенно для меня неожиданное толкование притчи о милосердном самарянине (в конце текста)
http://www.pravmir.ru/o-episkope-stefane-nikitine-vot-tak-by-zhit-i-tak-by-umeret/

Вот тут вот:

http://www.2hourhouse.com/

рассказывается о том, как построить "с нуля" готовый для проживания семьи дом за 2 часа 52 минуты. Правда, после нескольких месяцев тщательного планирования и подготовки, скрупулезного подбора материалов (быстрозастывающего бетона, например), четкого проектного менеджмента, мотивации команды, организации поставок и т.п.

А на Руси строили за день обыденные церкви. Всем селом, без сертифицированных проектных менеджеров, компьютерных технологий. И даже иконы туда писались за день. Без бюджетов и инвестиций.

Почему сейчас строительство храмов стало долгостроем? Нехватка финансирования? Бумажные проволочки? Нет строительного опыта?

Что такое жизнь наша? Горение свечи: стоит лишь дунуть Тому, Кто ее дал, - и она потухла. Что такое жизнь наша? Шествие путника: дошел до известного предела - ему отворяются врата, он покидает странническую одежду свою (тело) и посох и входит в дом свой. Что такое жизнь наша? Продолжительная, кровопролитная война за обладание истинным отечеством и за истинную свободу. Кончилась война - вы победитель или побежденный, вас отзывают из места борьбы к месту воздаяния, и вы получаете от Мздовоздателя или награду вечную, славу вечную, или наказание вечное, посрамление вечное.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Слово 1215.

Фарисейская гордыня самообнаружилась у меня. Этакое механическое православие.
Читаю молитвы-а не молюсь. Обряды есть-а чувства нет. В книгах одно-в жизни другое. Ищу там, где точно не обрету. Сею семя-растет одно терние. Маммона занимает все место в сердце.

Сердце чисто созижди во мне,Боже, и дух прав обнови во утробе моей.


Опубликовано с мобильного портала m.livejournal.com

Обычно мы думаем, что в раю только те, кто не грешит. Но ведь всё наоборот: не грешит только тот, кто в раю. Мы думаем, что счастлив только тот, кто хороший. Но на самом деле только счастливый человек по-настоящему хороший. Иными словами, верно не то, что с Богом могут быть только хорошие, но хорошими мы можем быть только с Богом.

Нам кажется, чтобы быть с Богом, это нужно заслужить. На самом деле, быть с Богом — это вещь самой первой необходимости. Её нельзя и ненужно заслуживать, потому что она исток всего. Вот приходит момент, когда хочется сделать что-то нехорошее и мы думаем: нужно потерпеть, нужно выдержать, тогда Бог примет меня и будет всё хорошо. На самом деле, нет вот этого промежутка страдания и пустыни, на котором мы должны что-то потерпеть, должны заслужить и завоевать какое-то право: от рая нас ничего не отделяет, кроме нашего представления об этом промежутке. Отказ от зла это не промежуточный подвиг, за который нам платит Бог чем-то хорошим или даже Собой. Отказываясь от зла, мы не вступаем на поле войны. Наоборот: чтобы не сделать зло, войди в рай. Чтобы не сделать зло, будь с Богом. А ещё точнее: просто войди в рай, просто будь с Богом. У рая и бытия с Богом не может быть какой-то ещё цели, вроде возможности и силы не делать зло. Не делать зло это всего лишь одно из проявлений жизни в раю, жизни с Богом, одно из проявлений счастья. Между этим нет причинно-следственной связи, это тождество.

Почему же так трудно? Потому что мы не приняли рай как самое главное. Не отождествляем быть с Богом и счастье. На самом деле, мы так выстраиваем цепочку: 1) нужно быть хорошим, не делать зла; 2) это трудно, потому что кроме целей, которых мы якобы могли добиться этим злом, мы ничего по-настоящему не любим, — но эту трудность нужно потерпеть; 3) если потерпим и пострадаем, отказываясь от счастья обладания этими целями, Бог примет нас и наградит, введёт в рай; 4) и там мы оторвёмся, там у нас будет всё, чего мы так хотели. Получается какой-то абсурдный — при всей своей кажущейся логичности — концлагерь, в стиле кошмаров Кафки.
В хорошем иранском фильме «Вкус вишни» старый турок рассказывает главному герою анекдот.

Приходит турок к врачу. «Доктор, с моим телом что-то не так. К чему ни прикоснусь, всё болит. К ноге прикоснусь — болит. К руке — болит. К животу — болит». Осмотрел доктор пришедшего и говорит ему: «С вашим телом всё в порядке. У Вас палец сломан».

Старый турок пытался сказать: когда нам кажется, что в нашей жизни всё плохо, возможно дело не в жизни, а в живущем; болен не мир, а тот орган чувств, которым мы мир воспринимаем, которым мы этот мир оцениваем.

Так вот, нет этой ужасной цепочки. Если мы понимаем, что единственное, чего хочет Бог, — это чтобы мы сейчас были с Ним, сейчас сделали шаг в Рай, сейчас стали счастливыми. Просто так, это более чем даром, это возможность любого дальнейшего дара. Женятся не ради ужинов при свечах, просто ужины при свечах это плоть любви.

Это не значит, что сразу будет хорошо, что не будет трудно, что мы не будем плакать, зная, кого обнимает Бог, чувствуя, как мы убоги и грязны. Что нам не будет страшно, не будет головокружения перед бездной простоты и любви. Но учиться быть счастливым можно только начав быть счастливым. Учиться быть в семье можно только вернувшись в семью. Врач не лечит больных в награду за то, что они старательно лечились.

Любовь растёт только от любви.

Автор: homo_nudus 

Собор долгов // Должникам прочтут проповедь Вчера Федеральная служба судебных приставов заключила соглашение с Русской православной церковью о том, что священники будут помогать приставам взыскивать долги с неплательщиков алиментов и других должников. Священники в рамках подписанного соглашения будут заниматься "увещеванием и усовествлением" должников. По словам приставов, такой эксперимент был проведен в Ленинградской области и привел к "потрясающим результатам". открыть материал ...

Зачем подписывать такие соглашения, и тем более их пиарить?
У нас что, церковь стала партячейкой что-ли?

Иногда случается что-то такое, что нас удручает, печалит, расстраивает, раздражает, озлобляет, оскорбляет, задевает. В этот момент мы начинаем жалеть себя, и жаловаться на несправедливость окружающего мира. Искать пессимистичные причины и прогнозировать неутешающие последствия.  Словом, окунаемся в круговорот своих страстей.  И не выбраться из них до самого покаяния.

Попробуем отслеживать эти события и реагировать на них так:

Слава Богу за то, что .... (тут собственно называем что случилось),  ведь ... (а тут пытаемся понять спасительный смысл данного события)

Например:
Слава Богу за то, что я набрал лишних три кило, ведь теперь я понимаю, что нужно бороться с чревоугодием
Слава Богу за то, что детям нездоровится телесно, ведь теперь я смогу за них усерднее молиться и заботиться о них, участвовать в их исцелении их своим покаянием.
Слава Богу за то, что я не могу удовлетворить все свои желания, ведь это окончательно бы меня погубило.

В результате:
1. Всегда радуемся
2. Непрестанно молимся
3. За все благодарим.

Где твое, смерте,жало?
Где твое, аде, победа?
Воскресе Христос, и ты низверглся еси
Воскресе Христос, и падоша демоны
Воскресе Христос, и радуются ангели
Воскресе Христос, и жизнь жительствует

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!!

Опубликовано с мобильного портала m.lj.ru

Ищите прежде Царствия Небесного - так Господь расставил приоритеты. Это должно быть на первом месте. Стяжание Духа Святаго, а не самокопание, не фантазирование, не чтение, не тяжелая работа, не семья, не быт, не друзья, а Царствие Небесное. Как же быть,  ведь найти его на земле не возможно. Да и представить сложно: как это, искал-искал, нашел и живешь себе дальше припеваючи, на земле, во Царствие Небесном.
 

Однако, нет здесь никакого противоречия, есть лишь наше недопонимание. Поиск Царствия Небесного - это не процесс и не деятельность, это способ организации деятельности. Это не "что делать", а "как делать". Хотя и "что делать" тоже. Нельзя жить двумя жизнями одновременно, секуляризировать молитву от остальной деятельности. Наоборот, непрестанно молитесь - сказал апостол. А это значит молиться, занимаясь самокопанием, работой, семьей, беседуя с друзьями. Это значит защищать нашу жизнь, защищать каждый кусочек своей деятельности от зла, от собственного эгоизма, от собственных пороков. Это значит найти, прочувствовать и проявить любовь к Господу и людям во всей своей деятельности.

Слово цель родственно слову "целый". Человеческая деятельность целесообразна, это один из главных признаков, отличающих нас от животных. Длинное слово "целе-со-образность" устанавливает соответствие между целью - нематериальным образом мира, рождаемым человеком и образом его материальной деятельности. Главным здесь является то, как рождается цель и как соотносится с ней деятельность. Если цель - эманация собственного Я, его экспансия в окружающий мир, для обретение эгоцентрической целостности, за счет принесения себе в жертву необходимого из внешнего мира, то вряд ли это можно считать исканием Царствия Небесного. Если же центром нашей деятельности становится любовь, самопожертвование (что буквально означает принесение в жертву я - самого, казалось бы, дорогого человеку - собственной идентификации), то эта деятельность по благодати Божьей может быть преисполнена Духом Святым.

Эгоцентричный человек ставит целями получение чего-то и с сожалением несет издержки, связанные с этим получением. Боголюбивый человек с радостью отдает то что у него есть. Потому что знает, что ничего из того, что у него есть, ему не принадлежит. Потому что знает, что Господь даст ему все необходимое для жизни, для спасения. А излишества человека могут и погубить.

 

Пассажир самолета доверяет летчику свою жизнь. Тому, которого не видел и не знает. Доверять можно по-разному : нервно глядя в иллюминатор и отгоняя страшные фантазии, либо заснув и забывшись, залив свою тревогу алкоголем. Только это доверие дает шанс полететь- ведь в кабину пилота вход закрыт, и мы не властны над своей судьбой в течении нескольких часов.
Каждый по-разному ощущает период полета. Воздушные ямы, пробивания облаков, взлеты и снижения, разгоны и торможения. Все это мы принимаем как есть. Мы смиряемся с этим ради достижения цели нашего перелета-другого "мира", отличного от того, в котором мы живем.
Что мешает быть смиренными в обыденной жизни, предавая свою жизнь не человеку с профессиональными знаниями, а своему Творцу? Иллюзорное чувство контроля над собственной жизнью? Или отсутствие ощущения пропасти под ногами?



Опубликовано с мобильного портала m.lj.ru

Наперебой убеждают меня друзья. И рисуют картинки из советских учебников истории для пятого класса- там, где толстый босой католический священник с остриженной макушкой лицемерно и надменно взирает на тощих несчастных крестьян, принесших ему оброк в корзине. Да и тезисы оттуда же- религия нужна чтобы рулить быдлом, посты придумали чтобы мясо доставалось высшим слоям, бог должен быть в сердце у человека. Или еще хлеще, как недавно кто-то написал- "Бог есть любовь. У меня семь любовников, я их всех люблю. Я- настоящая христианка".
Итого- религия-зло, а вера, в их личном понимании- единственно истинная субстанция. Удобный, современный, практичный подход.
Я пытаюсь донести свою позицию. Первое- не бывает атеистов в окопах под огнем, не бывает нерелигиозных людей- у каждого свои боги- не обязательно традиционно-конфессиональные. Ими могут быть и богатство, и секс, и друзья, и дети, и образ жизни, и своя фигура, и карьера- любая вещь, находящаяся в центре вселенной, микрокосма человека. Для них придумываются свои ритуалы поклонения, им приносятся свои специфические жертвы, вокруг них люди объединяются в круги (слова циркуль и церковь-однокоренные). Ради них человек живет. Правда,умереть ради них человек, как правило, не готов, да и вообще не готов.
Второе- религия и вера соотносятся как физическая активность и здоровье, диета и стройность, обучение и знание, омовение и чистота, строительство и здание. Религия- это путь, который ведет к вере, хотя часто и не приводит к ней.Религия- это обтесание душевных камней, хотя не всегда получаются изящные формы.Религия- это веревка, брошенная тебе , чтобы ты смог вылезти из пропасти, хотя она не гарантирует того, что ты не сорвешься, не застрянешь, не впадешь в уныние от своего бессилия, так и не достигнув цели. Религия- это шанс, который дается каждому. С брошенной веревкой легче вылезать, чем без нее.
И третье- правда всегда одна. Одна на всех, вне зависимости от того, постоим мы за ценой или нет. И Бог- один. И путь к нему-один. Тысячи ручейков текут к одной реке. Сто тропинок выходят на одну, протоптанную дорогу. Десятки голосов сливаются в единой симфонии. Все мы прийдем к одной религии- ни на этом свете, так на том. Когда кого призовет к этому Господь. Прислушайтесь- может это уже происходит?

Опубликовано с мобильного портала m.lj.ru

Вот такой забавный домик нарисовал мне сервис http://sly2m.com/sly2m/blogavatars/default.aspx, сделанный фрэндом sly2m

Дом друзей upnrg на 17-03-2009 построен с помощью сервиса Дом друзей от sly2m

</div>

Читаю фрэндленту сегодня - и зачитываюсь. Не нарадуюсь. Хочу передружить своих друзей друг с другом. Познакомьтесь, друзья, с моими друзьями
Ну вот например ap428, пишущий на тему личной эффективности опубликовал заметку о критериях оценки эффективности прожитого дня http://ap428.livejournal.com/650284.html
Или uruselna, c вот этими трогательными строчками http://uruselna.livejournal.com/11736.html
с фотографиями Индии http://uruselna.livejournal.com/12242.html, конкуренцию которым могут составить фотографии dubrovskaya http://dubrovskaya.livejournal.com/362775.html
Почитайте обязательно душевные православные посты shofer http://shofer.livejournal.com/161035.html и kinda_me http://kinda-me.livejournal.com/33797.html?#cutid1
В общем, всю сегодняшнюю фрэндленту перечислил.
А кого мне зафрэндить? Посоветуйте!

Замечательная штука есть у нэлперов, придуманная господами Бейтсоном и Дилтсом - логические уровни восприятия называется. По сути, это некоторая шестеуровневая иерархия вопросов, связывающая ощущаемую реальность (ваше окружение и поведение) с сверхчувственной (духом). Вот эти уровни:





( Read more... )

Много дней шел по пустыне путник и однажды увидел огромное раскидистое дерево. Дойдя до него, он сел отдохнуть в тени.

«Я совсем без сил, и мне так хочется пить», — подумал он. Вдруг рядом появился кувшин с холодной водой. Путник испугался, но тем не менее осторожно сделал несколько глотков. «Вот бы еще и поесть», — мечтал он. И тут же возник стол с яствами. Наевшись досыта, человек захотел отдохнуть — и обнаружил мягкую перину. Тогда в его голове пронеслась мысль: «А кто же все это делает — может быть, страшные чудовища?» Вдруг рядом с ним выросли чудовища. «Но ведь они могут меня убить!» — ужаснулся путник. И чудовища убили его.
( Read more... )